サイタフェルネのティアラ

イザエル・カツケレヴィッチ・ルホモフスキーは、1860年10月2日にベラルーシのマジールで生まれたロシアのユダヤ人金細工師、彫刻家、金属工芸家です。創造への情熱に駆られ、彼は父の望むより伝統的なキャリアに逆らい、まず時計職人として、次に銀細工師として訓練を受けました。ルホモフスキーのキエフとオデッサでの初期の生活では、彼は技術を磨き、アート界の著名な人物たちとの友情を築きました。

彼の最も悪名高い作品であるサイタファルネスの偽ティアラは、1895年に疑わしい状況下で制作され、ルーヴル美術館に買収され、その後その真偽を巡るスキャンダルを引き起こしました。最初は否定していたものの、ルホモフスキーは最終的にその制作における自らの役割を認め、これが彼に悪名と認知をもたらしました。この出来事の後、彼は1903年にフランスに移り、成功した工房を設立し、銀の棺などのアートを制作し続け、称賛を受けました。

ルホモフスキーの遺産は、金属工芸への独自の貢献とアート史における著名な偽造事件への関与によって特徴づけられています。彼は1936年3月17日にブローニュ＝ビヤンクールで亡くなり、アーティストの家族と複雑な遺産を残しました。この遺産は、1997年にイスラエル博物館での回顧展で再評価されました。

「サイタフェルネのティアラ」の旅は、1896年4月1日に始まりました。この日、ルーヴル美術館は、この古代の宝物とされるものを驚くべき20万フランで取得したと誇らしげに発表しました。このティアラは、伝説に彩られたスキタイ王サイタファルネスに属していたと考えられており、伝説によれば、彼はギリシャの植民地オルビアを贈り物と引き換えに包囲から救ったとされています。しかし、ドイツの考古学者アドルフ・フルトヴェングラーからの疑念がすぐに浮上しました。彼はスタイルの不一致や経年変化の欠如を指摘しました。ルーヴル美術館は当初、ティアラの真実性を擁護しましたが、年月が経つにつれて真実が明らかになりました。ティアラは、1894年にイスラエル・ルショモフスキーによって作られた贋作であることが判明し、考古学者への贈り物という名目で依頼されたものでした。ルショモフスキーは、このスキャンダルがオデッサに達した後に初めて知り、1903年に自らの作品を主張するためにパリに向かいました。美術館は恥ずかしさを感じ、真実を否定できず、最終的にティアラを保管庫に追いやりました。これは世紀の最大の考古学的スキャンダルの一つとして記録されることとなりました。

イスラエル・ルショモフスキーによって1895年に創作されたこのティアラは、当初は古代の遺物として、スキタイ王サイタフェルネの王室の宝物とされていました。ルーヴル美術館による20万フランという驚くべき金額での取得は、アート界に波紋を広げました。しかし、真実はすぐに明らかになり、それが巧妙な偽造品であることが判明しました。このスキャンダルはルーヴル美術館を恥ずかしめただけでなく、考古学における真正性や博物館の責任についてのより広い議論を引き起こしました。ティアラの遺産は今もなお生き続けており、アートと欺瞞の間の微妙な境界を思い出させ、1人の男の野心が歴史の物語をどのように再形成できるかを示しています。

物語にはひねりがあります。ルーヴル美術館が「サイタフェルネのティアラ」を初めて取得したとき、彼らはそれがスキタイの王サイタファルネの本物の遺物であると確信していました。そのため、なんと20万フランもの金額を支払ったのです！しかし、華々しいお披露目の直後、専門家たちはその真偽に疑問を呈し始めました。その中には、鋭い観察眼を持つドイツの考古学者アドルフ・フルトヴェングラーがいて、スタイルの不一致や疑わしいほどの劣化の欠如を見抜きました。このティアラは実際にはイスラエル・ルショモフスキーによって制作されたもので、彼はそれが詐欺のために作られたものであることを全く知らなかったのです。彼は数年後にこのスキャンダルについて知り、ルーヴル美術館での劇的な対決に至りました。そこで彼は記憶を頼りにティアラの一部を再現することで、自らの著作権を証明したのです！

イスラエル・ルショモフスキーは、ティアラが考古学者への贈り物であると信じ込まされ、そのことが彼のデザインと工芸に影響を与えました。

論争にもかかわらず、イスラエル・ルショモフスキーはその技術で名声を得て、パリ装飾美術サロンで金メダルを受賞し、フランスで成功したキャリアを築きました。

彼はティアラを着けた骸骨を描いた青銅のプレートを制作し、スキャンダルや真実と欺瞞のテーマについてユーモラスに反映させました。